如何正確地念佛才能有受用?

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如何正確地念佛才能有受用?

 

很多學佛修行者經常說,多多念佛可以往生西方極樂世界,得到成就解脫。因此,平時就抓住一切時間拼命地念佛,甚至一邊工作一邊念佛,其實,這種做法是非常錯誤的,緣何此說呢?那又如何念佛才能有受用呢?

 首先:念佛是為了收心。

我們要知道持念佛號是為了達到一心不亂,一念之心而不執,直到無妄無真,意無分別,此時萬法平等,這才是真正的念佛,這樣念佛之真如本性才易現前。如果日常生活中一邊工作一邊念佛,註定是心思散亂,正是俗語所說一心不可二用,我們常常看到有些居士手裡拿著佛珠,一邊應答世俗對話交流,一邊心不在焉地念南無阿彌陀佛,似乎在利用一切時間拼命念佛,其實,這種方法既影響了工作,也影響念佛,互成障礙,念佛變成了徒勞行,不得受用。

其次:念佛的受用來源於修行。

念佛本身是行功境、做功課,而不是修行,念佛的受用必須從修行入手,離開修行談念佛就是空幻菩提,只有通過修行才能轉化因果業力,讓善業早熟,惡業往後推移,這樣空性真如才容易現前,可見,修行是成就之母,念佛所要證到的真諦、空性真如之諦要依行入法,才能法入證境,圓成覺境,否則,空念佛號,就是無根之木,無源之水,無異於緣木求魚,不得受用。

其三:在日常生活中如何念佛?

日常生活其繁頗雜,我們的思想意念很難集中,心容易被境所遷、向外馳求,因此,我們專心致志做好生活處事、各項工作、待人接物等是必須的,通過生活的起心動念、舉手投足踐行五戒、十善、慈悲喜舍等佛法的修行,這正是佛法在世間、不離世間覺的道理。這種情況下,不念佛也具備念佛的功德!

當我們在日常生活中所做的事情是佛事時,只需要我們一心一意做好佛事就是功德無量的事,此時也無需念佛。

其四:如何達到念佛三昧的受用境?

南無第三世多羌佛曾說法 我們邊工作邊念佛應該說沒有受用的,我們念佛號的目的不是嘴巴念佛號,念佛號的目的是為了收心的,是利用佛號一心不亂,排除所有雜念,唯獨只有佛號一個念頭,念到最後力量升起的時候,還別說去做事了,連我都會忘了,再念到最後的時候,會發出六根的互用,比如說當我們耳根互用的時候,我們的耳根聽到念佛的聲音,不是耳根聽到,而是耳根在念佛,再到最後的時候,會聽到不是耳根在念佛,是外邊的聲音,一切聲音在念佛傳遞給自己的耳根,那再念到最後的時候,一切念佛的聲音,一切行為、一切行動全部都變成佛音,事情都會變成佛音,傳遞給沒有人,連我都沒有,那個時候只有一個概念就是佛,就是佛號、佛音、佛境,此時全身脈結、毛孔都會打開而自己卻不知道,自己覺得自己已經融入佛土世界,這時,會感到身心輕安,無上法樂,這時就達到了念佛三昧,也即念佛禪。

這個禪,不光是禪宗有禪,任何法門都離不開禪,離開禪則無道,道就是佛法的真諦,也是念佛的成就解脫境。

當我們在做事念佛的時候,只是恭敬佛而已,如果所做的事情是在做佛事的話,這比念佛功德大,因為實際在做佛事,功德就更大,這個時候就不必要再念佛。當我們晚上閑下來休息時,集中精力念佛就不要考慮工作的事,因為我們所有做工作的佛法的功德會轉到現在念佛這個時間來,這樣念佛的受用是最為上妙和殊勝的,這樣念佛才會很快進入念佛三昧,才會空性真如現前,才會達到成就解脫的境界。

但是這個真諦境界的獲得,必須從正知正見入手,嚴持戒律,如法修行,誠如此,才能真正得到念佛的巨大受用。

 

撰稿:菩提籽

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  • 本文由 发表于 2023年1月20日 08:41:40
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