佛弟子访谈(三十九)什么是正知正见?佛陀亲说法音有多稀有难得?

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导语: 您知道修学佛法经常听到「正知正见」这个名词是什么意思吗? 为什么说至高无上法界尊师南无第三世多杰羌佛,为众生解脱成就而说法的法音是「百千万劫难遭遇」的呢?

佛弟子访谈(三十九)什么是正知正见?佛陀亲说法音有多稀有难得?

隆慧法师,拉坚尊者二世,是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世,美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长,并著有《若解如来真实义,自入证量了生境》一书。数十年来,隆慧法师礼随南无第三世多杰羌佛座下修学,一心依止而修持,获得南无第三世多杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶,并且成就了泥丸道果,进而得到「金刚换体禅」灌顶。近年来应弘法利生之需,隆慧法师足迹踏涉海内外,每到一处,自然流露着慈悲喜舍,感化着身边的每一位弟子和善信、僧俗二众,追随者众,凡有缘得见亲近学习者,无不深感受益良多。

主持人:法师,我们要请教您问题了,我想问,修学佛法我们也会经常听到「正知正见」这个名词,想请法师您也跟我们解释一下,「正知正见」是什麽意思呢?

隆慧法师:正知正见,简单地说,就是正确无偏的知识跟见地。正知正见很重要,我的佛陀恩师常说:「正知正见是成就解脱的最主要的关键。」

佛陀这么说为什么呢?因为对一件事情的认知怎么样,就决定了我们将要采取什么样的行动。就好比我们认知中,认为某种食物对身体好,我们就会尽量多吃它,如果认为某种食物对身体有害,就会避开它。你看,什么样的认知就会直接导致了什么样的行动,同样的道理,在佛法中,一个修行人,如果没有掌握了正知正见,他的知见如果是偏的,甚至是邪的,他怎么能修好行呢?例如,如果他不明信因果,不慈悲众生,他概念中认为说几句谎话吹个牛,糊弄一下众生骗点钱没什么关系,不会招来什么恶果,那他铁定就会慢慢行动,就会采取欺骗行动,变成一个狂惑众生的邪师骗子,那他所结的就是一个堕落恶道的果。

我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说:「正知正见不是从自私的心的角度出发的‚它是不瞋、不贪、不痴、不愚、不愤怒、不悲伤、无我见的这个基础上‚所实行的一切的行为‚这是正知正见……那从自利自私而出发的‚就是邪知邪见‚每一件事有每一件事的知见的正跟不正确‚那么就全凭智慧要去鉴别‚ 多闻、多学。」

纯正的佛陀法义,都是正知正见,那么佛陀说这些正知正见给我们众生,是要做什么?是要让这些正知正见来指导我们日常中的行为、语言和思想,要带领众生走上成就解脱幸福的路,没有佛陀的正知正见的指引,我们怎么知道该往哪走才是解脱啊?

主持人:是,法师您刚才在后半段的解答里特别强调的,因为我发现每个人对「正知正见」,甚至是大是大非的理解,都有自己的主观立场。所以,可能他认为的「正知正见」未必是您的「正知正见」;所以您刚说纯正的佛陀法义,就是一个标准,也是一个标竿,就让大家知道「正知正见」真正要做的是什麽,所以这点也非常的重要。

我们继续请教您问题:至高无上的法界尊师南无第三世多杰羌佛,祂为众生解脱成就,说了有几千盘的法音,而大众对于佛陀降世,佛陀亲自说法,这种的稀有和难得的程度,经常都是用一句「百千万劫难遭遇」轻易带过,法师能不能帮我们简单的去讲述一下,究竟是真的很难,还是没有那么难?

隆慧法师:阿弥陀佛!说南无第三世多杰羌佛的法音「百千万劫难遭遇」,这倒不是空洞的溢美之词,是实在的、是真实的。有句话说得好,说人们不珍惜宝贝的东西,原因在于他不懂得它是宝贝,不懂得它到底有多宝贵。南无第三世多杰羌佛的法音到底有多宝贵呢?我先说佛陀住世有多么的珍贵,再说佛陀亲说法音有多么珍贵。

我们知道,佛陀本来就稀有,太久远的就不说了,佛经里说,住劫中第八劫出迦叶佛,第九劫出释迦牟尼佛,第十劫出弥勒佛。从迦叶佛住世到释迦牟尼佛住世,经历了一劫之久,这一劫是多久呢?有的说一劫相当于人间四十多亿年,有的说相当于十几亿年,劫分大、中、小,各说不一。《缨络经》在这个经里,佛陀打了一个比方来告知劫的概念:「四十里城。满置芥子。百年去一。去芥子尽。名为一劫。」也就是说有四十里长宽的一座城里,装满了芥子,芥子大家都知道,很小很小,用来榨油的那种植物,而且比芝麻还小,一百年去掉一颗芥子,等着这四十里宽的城里装满的芥子都去掉了,就是一劫。想想这多漫长多漫长的时间啊!从迦叶佛到释迦佛住世就经历了这么久。

南无第三世多杰羌佛的《什么叫修行》里也有这么一个比方,三藏中也有说,茫茫无际的大海上,漂着一个木轭,就是我们古代套在拉车牲口头上的曲木,这木轭上有一个像牛鼻子那么大的一个小洞,大海的波涛将木轭冲到这、冲到那,没有一定的轨迹就在海上漂动着。海底有一只乌龟,这乌龟还是瞎了,什么都看不见,而且牠一百年才浮出海面一次。那么,按概率来计算,这只瞎眼的乌龟如果要在它一百年出来一次浮出海面的时候,而恰恰刚好还要把这个头撞进这个只有牛鼻子孔大小的,而且晃来晃去还不定的木轭的洞里,这种机率应该是微乎其微吧!而众生遇到佛陀遇到正法有多难?就如这百年一现的盲龟,将头穿入到木轭洞那么得难!难能而无比的珍贵啊!

再说佛陀法音的珍贵。迦叶佛或更久远的佛陀所传的法义,今天我们学是学不到了,释迦世尊的佛法虽然至今还在娑婆世界弘扬,但我们现在所学的三藏,基本上可以说不全是世尊当年亲说的原意。为什么这么说呢?因为世尊在世说的法没有及时记录,所有的经卷都是世尊灭度以后,由五百罗汉集结的。罗汉们是神通广大,但限于自身的修证层次,距离佛陀圆满的觉境还是有非常大的差距,他们对世尊的某些法义往往不能完全地理解透彻,所以在集结的当时,就存在着某些法义的错误或疏漏。后来,经过两千五百多年的岁月,必定又有各种辗转中所造成佛经内容的错漏,加上佛教在印度慢慢慢慢式微了,佛经再由梵文翻译到中文,文化语言的差异以及翻译者的证量学识的差距,再一次造成了义理的偏差。再者,在近两千年的时间里,波旬魔王的子孙故意破坏佛法,乱解经义,将其混杂在三藏之中,误导行人。还有,佛法的义理本来就奥妙,加上中文的三藏经文都是古文,现代人很难读得懂,更不要说理解义理,包括许多的法师、活佛,很多佛经也都读不太懂。而白话文的佛经,更是疮痍斑斑,现在许多根本不懂佛理的人也在那翻译撰写白话的经文,脱离世尊教义的内容就越来越多了。

然而,这些修学上的障碍,在南无第三世多杰羌佛这里就都不存在了。因为南无羌佛以无上智慧之力实际展显佛陀的圆满圣量,是实实在在的原始古佛多杰羌佛降世,南无第三世多杰羌佛的法音,是佛陀直接亲说的,用简单易懂的日常语言,深入浅出,说的是与释迦世尊的三藏义理一味无差的真谛法义,佛陀直说直录,再以现代科技的优越,没有辗转的遗漏,没有外缘的掺杂,佛陀法音可以及时地响遍娑婆各地,这在世尊的当时是没有的,就好像第二个正法时期已在娑婆世界展开了!这原本并不是我们现在末法时期众生应有的福报,而是承藉了始祖报身佛多杰羌佛无量的功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮,让佛陀的法音响彻在这黑暗极其沉重的年代,何其稀有,何其难得!

还不止于这样,更加珍贵的是,听闻南无第三世多杰羌佛的法音,会获得无穷的加持力,很多人恭闻了南无羌佛的法音,心生法喜,生起如法修行的虔诚信心,身上的疾病不药而愈,心中期盼很久的事也很快就实现了,有的得到加持,职位提高了,薪水也加了。我有一个师兄,听闻了南无羌佛的说法,马上就能变化,就像孙悟空一样。这类实例实在太多了,只要南无第三世多杰羌佛的法音响起,诸天护法空行环绕,严密护持法音悉地,就连正法明如来观世音菩萨,也曾亲展圣音于南无羌佛的法音之中,这是很多佛弟子亲耳听到的!因此,凡是虔心恭闻,并如法行持的修行人,都能直接接受到十方诸佛菩萨的加持,受到诸天护法的庇佑,为其挡掉了、遮掉了黑业,帮助他增益福慧的资粮,帮助他很快的能够解脱达到圣境。

佛陀难遇今已遇,正法难逢今却逢,瞎眼的龟竟然把脑袋钻进了木轭洞,这是稀有的奇迹,值得我们自豪庆幸。百千万劫都没有遇到的佛法珍宝, 我们正捧在手中,也正因为它稀有,一旦错过了,便很难再有机会重获,所以要万般珍惜。真的珍惜是如法照做,依教奉行,让自己被佛陀的法义浸润着、改变成符合佛陀教戒的更好的自己,直接能够成就解脱。

主持人:究竟难不难,珍不珍贵,稀不稀有,我想,听完法师的讲解之后,我们的听众心中就已经有答案了。

圣迹寺 E-mail:holymiraclestemple@gmail.com

电话:626-797-1590

洛杉矶华藏学佛苑 Hua Zang Buddhist Institute

地址:2739 Stingle Ave. Rosemead, CA 91770

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传真: 626-698-6765

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  • 本文由 发表于 2023年1月31日 10:34:22
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