清明時節,終於體悟到“無常”的道理

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清明時節,終於體悟到“無常”的道理

 

  前言:本文是作者學佛受用的文章,僅代表作者觀點和相應悟境,一切知見請按照一百二十八條邪惡見和錯誤知見鑒別, 所有法義都以 南無羌佛說法為准。

 

清明節到了,和往年一樣,我又一次跟著家人一起回老家祭祖掃墓。

千百年來,在國人的心目中,清明節是寄託對過世親人哀思和弘揚孝道感恩的節日。可是作為一名佛弟子,還應該在這個節日好好觀無常,真正發起學佛修行求解脫的心。

南無第三世多杰羌佛告誡我們,醫院、火葬場和墓地是最能升起無常觀的地方。

看著一個個已故親人的墳墓,回憶起佛陀的諄諄教導,我真是感同身受......

我深切地知道,這些墳墓還會增加……這就是我們人類所面臨的最為痛苦的結局。

所以,我們每個人必須要從根本上認識一個嚴重的問題,我們人都是要死的,必須要轉輪回的,而且時間是短暫的,猶如一場夢,這個夢很快就結束了,無論是哪個國家的,而且不分年紀大小都是必須要死掉的。

但只有一種人不死掉,祂是生死自由猶如換一件衣服一樣,那就是悟到佛陀說法的義理而如法修行的人。

因為人都是要死的,而死後的一切財產、權勢、榮譽都帶不走,死後再也回不來這個世界了,我突然感到這些所謂的追求和努力,不是真正有價值的追求,而學佛修行成就解脫才是最有意義的真正追求。

可是絕大多數人並沒有升起無常觀而發心學佛修行求解脫的。這有以下幾個原因:

一、不知道死以後的痛苦有多麼可怕

   有些人就說死有什麼了不起,死就死啊,嗯,這句話倒是隨便就可以從嘴裡講出來,不知道死了有多痛苦,錯了因果,這一生難免不到閻王爺那報到,難免不在六道輪迴裡面翻滾,不變豬,就要變牛,狗,兔子,蝦,蟹,魚等什麼都要變的。傷了生命就得要償還這就叫因果的關係,至少有個現實的東西,就是不修好行就一個字是死,如果不按佛陀說法如實去修行,讓自己成就解脫,只有走向死亡,不明白道理的人,走向的就是無常。

二、被享樂貪欲擊敗而成為醉夢無常

 有很多人生起了短暫的無常心,只是很可惜,生活中的享樂很輕易地就擊敗了這難得可貴的無常觀。他們雖然瞭解人都是要死的,需要去求解脫,另一方面卻舍不下世俗中的享樂,繼續拼命追求財色權勢等一切讓他們所谓快樂的東西。

一天到晚腦子裡想的都是如何找錢,如何做好自己的事業,如何經營好家庭,如何讓自己身體健康等等,至於死亡的痛苦只是茶餘飯後的談資,顯得不那麼重要,這樣就是醉夢無常,是不會真正發心學佛修行解脫的。

他們沒有看破世俗的快樂只是短暫虛假的快樂,沒有認識到人解脫以後的快樂是任何世俗快樂所無法比擬的大樂,成為抓小舍大的可憐眾生。

三、不懂佛法在世間不離世間覺

很多人認為世俗的生活是沒法解脫的,他們傾力于尋找深山老林中修行,找個沒人有的地方學佛才能成就。可是人終究脫離不了世間法,於是萬般無奈之下隨波逐流,最終被無常吞沒。

佛陀教導我們,要敢於向世俗生活開玩笑,該做生意做吧,但是要我放下修行休想。

有一句話叫“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如覓兔角”。學佛修行是離不開世間法的。

然而這並不是說做好世間法就圓滿了佛法的道行。比如比爾蓋茨、李嘉誠,他們的事業和生意做的多麼的成功,但這和行持解脫是沒有關係的。

學佛修行是要在世間法中曆事練心的,出污泥而不染,在滾滾紅塵中塑造自己的菩提心行。永嘉禪師有云:“不因訕謗起冤親,怎表無生慈忍力”,不經過算计、誹謗等等这种冤亲对立,怎么知道自己是否有无声地慈忍力?“不入錢財名利場,怎知心境貪嗔癡”,不進入錢財名利場,又怎麼知道自己的貪嗔癡是否消除?

世間法,對不學佛的人而言,是隨順貪嗔癡在無常中沉醉的舞臺;對學佛的而言,是戒除貪嗔癡在無常中警醒的場地。

南無第三世多杰羌佛告誡我們,我們一出生就好似踏上了一架時光電梯,這架時光電梯類似於機場上的同步電梯,終點就是人的死亡。每個人無論在電梯上做什麼動作,都要被運送到電梯的終點。

諸佛菩薩在電梯外面呼喚人們往回跑,趕緊脫離這架時光電梯,爭取了脫生死。作為這時光電梯上的每一個人,都應該相應佛菩薩慈悲的呼喚,拼命往回跑,脫離輪回痛苦。而不應該隨順電梯流向死亡無常的終點。

雖然往回跑很累,甚至有些違背世俗顯得不太合群,但那是唯一解脫輪回痛苦途徑,祈願人人珍惜佛陀住世的大好因緣,生起無常心,學佛修行解脫成就。

 

筆者:愧行

編輯:戒修

 

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  • 本文由 发表于 2023年4月8日 07:50:58
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