前言：本文是作者學佛受用的文章，僅代表作者觀點和相應悟境，一切知見請按照一百二十八條邪惡見和錯誤知見鑒別， 所有法義都以 南無羌佛說法為准。
清明節到了，和往年一樣，我又一次跟著家人一起回老家祭祖掃墓。
千百年來，在國人的心目中，清明節是寄託對過世親人哀思和弘揚孝道感恩的節日。可是作為一名佛弟子，還應該在這個節日好好觀無常，真正發起學佛修行求解脫的心。
南無第三世多杰羌佛告誡我們，醫院、火葬場和墓地是最能升起無常觀的地方。
看著一個個已故親人的墳墓，回憶起佛陀的諄諄教導，我真是感同身受......
我深切地知道，這些墳墓還會增加……這就是我們人類所面臨的最為痛苦的結局。
所以，我們每個人必須要從根本上認識一個嚴重的問題，我們人都是要死的，必須要轉輪回的，而且時間是短暫的，猶如一場夢，這個夢很快就結束了，無論是哪個國家的，而且不分年紀大小都是必須要死掉的。
但只有一種人不死掉，祂是生死自由猶如換一件衣服一樣，那就是悟到佛陀說法的義理而如法修行的人。
因為人都是要死的，而死後的一切財產、權勢、榮譽都帶不走，死後再也回不來這個世界了，我突然感到這些所謂的追求和努力，不是真正有價值的追求，而學佛修行成就解脫才是最有意義的真正追求。
可是絕大多數人並沒有升起無常觀而發心學佛修行求解脫的。這有以下幾個原因：
一、不知道死以後的痛苦有多麼可怕
有些人就說死有什麼了不起，死就死啊，嗯，這句話倒是隨便就可以從嘴裡講出來，不知道死了有多痛苦，錯了因果，這一生難免不到閻王爺那報到，難免不在六道輪迴裡面翻滾，不變豬，就要變牛，狗，兔子，蝦，蟹，魚等什麼都要變的。傷了生命就得要償還這就叫因果的關係，至少有個現實的東西，就是不修好行就一個字是死，如果不按佛陀說法如實去修行，讓自己成就解脫，只有走向死亡，不明白道理的人，走向的就是無常。
二、被享樂貪欲擊敗而成為醉夢無常
有很多人生起了短暫的無常心，只是很可惜，生活中的享樂很輕易地就擊敗了這難得可貴的無常觀。他們雖然瞭解人都是要死的，需要去求解脫，另一方面卻舍不下世俗中的享樂，繼續拼命追求財色權勢等一切讓他們所谓快樂的東西。
一天到晚腦子裡想的都是如何找錢，如何做好自己的事業，如何經營好家庭，如何讓自己身體健康等等，至於死亡的痛苦只是茶餘飯後的談資，顯得不那麼重要，這樣就是醉夢無常，是不會真正發心學佛修行解脫的。
他們沒有看破世俗的快樂只是短暫虛假的快樂，沒有認識到人解脫以後的快樂是任何世俗快樂所無法比擬的大樂，成為抓小舍大的可憐眾生。
三、不懂佛法在世間不離世間覺
很多人認為世俗的生活是沒法解脫的，他們傾力于尋找深山老林中修行，找個沒人有的地方學佛才能成就。可是人終究脫離不了世間法，於是萬般無奈之下隨波逐流，最終被無常吞沒。
佛陀教導我們，要敢於向世俗生活開玩笑，該做生意做吧，但是要我放下修行休想。
有一句話叫“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角”。學佛修行是離不開世間法的。
然而這並不是說做好世間法就圓滿了佛法的道行。比如比爾蓋茨、李嘉誠，他們的事業和生意做的多麼的成功，但這和行持解脫是沒有關係的。
學佛修行是要在世間法中曆事練心的，出污泥而不染，在滾滾紅塵中塑造自己的菩提心行。永嘉禪師有云：“不因訕謗起冤親，怎表無生慈忍力”，不經過算计、誹謗等等这种冤亲对立，怎么知道自己是否有无声地慈忍力？“不入錢財名利場，怎知心境貪嗔癡”，不進入錢財名利場，又怎麼知道自己的貪嗔癡是否消除？
世間法，對不學佛的人而言，是隨順貪嗔癡在無常中沉醉的舞臺；對學佛的而言，是戒除貪嗔癡在無常中警醒的場地。
南無第三世多杰羌佛告誡我們，我們一出生就好似踏上了一架時光電梯，這架時光電梯類似於機場上的同步電梯，終點就是人的死亡。每個人無論在電梯上做什麼動作，都要被運送到電梯的終點。
諸佛菩薩在電梯外面呼喚人們往回跑，趕緊脫離這架時光電梯，爭取了脫生死。作為這時光電梯上的每一個人，都應該相應佛菩薩慈悲的呼喚，拼命往回跑，脫離輪回痛苦。而不應該隨順電梯流向死亡無常的終點。
雖然往回跑很累，甚至有些違背世俗顯得不太合群，但那是唯一解脫輪回痛苦途徑，祈願人人珍惜佛陀住世的大好因緣，生起無常心，學佛修行解脫成就。
筆者：愧行
編輯：戒修
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