多杰洛桑老法王
我在這個娑婆世界九十三個年頭了，我下麵要講的話，全都是真實誠意之言，隻有最愚癡的人才會說假話犯戒，把多生累劫艱辛萬苦的修證功德讓一把妄言之火全燒光了，我再愚癡也不可能用妄語犯戒把我多年的修證功德給燒成灰燼。所以，我說的話隻有幾個字，那就是真實不虛，另外還有幾個字送給大家：信者得福，不信可憐。除了正法寺，這個菩提精舍也是我直接管理的道場之一，你們不要以為它很小，但法義是和宇宙同體的，大峽穀的地方雖然大，但那裏隻是修行地我不傳法，小中求大得真道，有緣的弟子們隻要來到這裏，緣法成熟我就會為他們傳法灌頂。其實這個精舍已經很大了，你們知道“一毫端現寶王刹”的道理嗎？好了，講深了你們也不知道，現在說說主題吧！
我們在修行的道路上，幾乎佛教徒都知道有這樣一條法理，要經三大阿僧祇劫，廣修六度萬行，才能圓滿佛道。既然是鐵定的法諦，不能改變，那麽又有什麽法今生即能解脫的？當然有的，那就是無上微妙甚深之法了！我們不要三大阿僧祇劫，要今生成就，我今天就是為大家說這個法。在佛法，佛教，佛學，尤其是在佛門宗派的區分上，目前在整個世界，特別是華人所居的地方，佛弟子們大多發生了非常非常嚴重的錯誤偏見，特別是對待宗派問題，互相誹謗、詆毀，甚至於把其譏諷成外道，尤其是顯宗對密宗誹謗性很大，而密宗看不起顯宗，也成了在佛法界的一大問題。因此今天呢，我要告訴大家的就是，最近有很多人都說:“老和尚啊！我們經常到您那個地方，您都為大家傳授一些常規的很普通的佛法，比如念什麽阿彌陀佛往生極樂世界啊！念什麽觀音菩薩啊！這完全是淨土宗的，我們是來學密宗的，為什麽要把淨土宗的法傳給我們，不傳我們密法，而您老法王恰恰又是密宗的領袖，想必是集密法之大成於一體的，為什麽不傳我們密法，而傳顯宗，乃至於淨土，或者是開示大家參禪的道理，或者告訴大家唯識的關係，所以說我們感到失掉了真實意義、密法的本具。”為此呢，在這裏我要告訴諸位，其實大家的觀點都是非常大的錯誤的。什麽叫做密宗？什麽叫做顯宗？我們偉大的上師啊！法王上師啊！阿王諾布帕母也好，仰諤益西諾布大法王也好，他們的觀點就是佛陀的觀點，我不夠佛陀的資格，但是我也是跟著他們的觀點辦事的。對於淨土，對於顯教，對於禪宗等等，它本來就是佛陀的法，變成宗派之分是後輩祖師們把它劃開來的。正如我所談到的，宗派是一個文化程度的級別問題，是文化程度的思惟關係，是文化程度的領域差距問題，但它畢竟就是屬於一種文化；就等於是佛教裏麵的佛法一樣，不管你怎麽說，它畢竟就是佛法，就是正宗的佛法。我剛才聽到有人對我談，以前也聽到有人對我講，好像以我做為密宗的法王來說，學密就不應該談淨土，不應該說顯教，是一個道理。這個想法大家就錯了，其實我的身上並不隻是密法的問題，淨土是我的法的一部分，顯教裏麵的法也是我的法的一部分，當然，禪定參悟等等也是我的法的一部分，這個道理你們不懂，但你們想一下釋迦佛陀是那一派宗呢？隻有一個宗派啊！我為什麽知道呢？因為我一直就是學顯教、學密宗，學密宗、學顯教的，我從來沒有把它們分開過，因為它們本身就是佛法。佛陀說的法隻能說是一個課程的科目問題，需要獨立處理，但是在我們整個修學的完美法係當中，它是一體性的關係。
我現在回憶，在幾十年以前，我是一個方丈，人們都稱我是顯宗的高僧，我有很多照片，是黑白照片，很陳舊了，那個時候就是當顯宗僧人的時候照的。想來甚為慚愧，過午不食，所以身體非常之差，那麽身體呢，一天天地消瘦，唉！還是行沒有修好啊！但是那個時候所學的，都是淨土如何念佛，念佛法門的經道，無量壽經，阿彌陀經，包括等等講義著述，我都抱著它不放，為眾生也宣講，我自己也修學，禪堂裏的蒲團也是參破了好多個的，那是我經曆了的嘛！唯識法相我們也要學的嘛！當然，這是過去的事了。有人又說，“老法王啊！那麽您現在很了不起了，您看您道貌岸然，九十多歲了，比當年青年時候似乎還煥發青春，這到底是什麽奧妙，什麽法？”我這樣告訴你們吧！什麽法？就叫做如來正法！有人說密宗，不對，有人說顯宗，不對，有人說淨土，不對，都不是。那麽我這個是什麽法呢？就叫如來正法即可！我是什麽僧呢？就叫慚愧僧！因為密宗裏麵就包含著顯宗，包含著淨土，包含著一切宗派，所以你們說其他的東西我都不想聽的，我都不想看的，因此上，我現在要講的就是，佛法就是佛遺留下來的解脫理體，不要把它分開，八萬四千法門，法法都是法，隻要適合他們修學就是好佛法。你們非得要問我，為什麽淨土我老法王不每天修學，為什麽鑽出一個密宗我一天老盡去學，唉，不好意思啊，幹脆我告訴你吧！淨土宗確實很好，是我們密宗阿彌陀佛老人家，密宗的部主，是他老人家看到有的眾生適合修淨土才傳授的，佛陀老人家的大悲之心，無處不愛惜著眾生，我們又怎能不隨著老人家的步伐走呢？所以我當然要宣傳淨土、宣傳顯宗啊！但是，淨土可不是每個人都懂得到淨土的哦，不是念幾句阿彌陀佛就叫淨土的嘛，不是看幾本無量壽經、阿彌陀經就可以把淨土弄懂的，要真正懂得到淨土，要懂得到淨土的宗旨和精髓。阿彌陀佛老人家說了，每日十念佛，臨命終時一心不亂，都要把念佛的人接到極樂世界去。阿彌陀佛老人家的話從來沒有妄語過，因為他是佛陀，妄語了就不是佛陀。有很多眾生就認為:“哎呀！那我就念佛多簡單啦！一念就往生了，什麽法都不用學了。”如果有這樣的想法，那實在是偏見，太邪知邪解，太錯誤！你們要知道，念佛，是念佛一心不亂才能往生，這是真話，但是你們做不到的！佛陀講的是“一心不亂”，“一心不亂”這幾個字聽起來很簡單，你解釋得了嗎？你明白這裏麵的含義嗎？什麽叫做“一心不亂”？簡單的說就是，“南無阿彌陀佛”的名號念一句就是一個佛的形象，念兩句還是一個佛的形象，念三句也是一個佛的形象，而不是念一句一個佛，念兩句兩個佛，念三句三個佛，這就心亂了。簡而言之告訴你，就是念佛的時候，佛的形象如如不動，光明燦爛於你心中，這個時候佛就會接引你了，所謂一心不亂，而不是念一聲有幾種心念，難啊，難於上青天了！很多人體會不到。並且要做到臨命終時一心不亂，你們知道臨命終時將是什麽滋味嗎？臨命終時是地水火風四大分解，六根神識散亂，八苦交加難忍，多少人在臨命終時痛苦萬狀，掙紮呻吟，世間上說難聽點就叫扳命，當然他的心念就會亂的。我見到過很多臨命終時心念亂了，不能往生的人非常之痛苦啊！一生念佛，到最後要斷氣的時候，他“唉唷！救命啊！”或者是掙紮啦！你說，“快念佛啊！提起正念啊！”同樣聽到的是他呻吟悲慘的淒叫之聲，黯然失神之聲，其實他早都心亂了，這個亂，不是你說提起正念它就能定住的，這要功夫啊！要我們平常的定力啊，定力又來於修行，來於戒律，如果失去了日常的修行，就沒有定力可言了。七眾弟子們啊，你們聽著吧！如果僅僅是念阿彌陀佛一心不亂，佛就不說八萬四千法門了，佛陀就不會告訴你們六度萬行了！佛陀不會折磨眾生的，教你們六度萬行經過三大阿僧祇劫等等修持，然後才能成就，意思就是說，你的業力來了，你沒有修行的功糧，就沒有定力的時間，你做不到一心不亂的，你做不到一心不亂，你總不能怪阿彌陀佛不來接你。人家佛陀說過，要臨命終時一心不亂，念十聲都來接的，如果你念到第九聲，而你第十聲亂了，阿彌陀佛也沒有辦法的。不是沒有責任，是他接引不了你的，你登不上蓮台的！好比電線一樣道理，差一段就通不了電。所以，臨命終時八苦交加的那個滋味兒你們不知道的，但是你也可以馬上嚐試的，就在我講這個話的時間，你們就可以體會。怎麽體會？比如說風大消散，或者風大停止，你可以自己馬上做個示範，你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起來，不要多吧，隻要兩分鍾，試一試吧！你看到最後掙紮的時後，你能一心不亂嗎？那個滋味兒告訴你吧！隻有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，還有百分之六十的甚苦滋味還沒加進去，你隻嚐嚐這個兩分鍾，百分之三到四十的不出氣的滋味，簡單的說，隻有百分之三十到四十的痛苦，還有百分之六十到七十還沒加進來，恐怕你都不能一心不亂哦！你都會心慌意亂的！因此，修行全在於平常心是道，平常要多修多定，才能往生的，才能生到極樂世界的。這裏我不是嚇大家的，我講的是真實話，真實語，我說的是真話、假話，你們一下子就聽懂了，如果我說的不是真話，隻要念佛就能有百分之百的把握的話，佛陀不會說要修六度萬行的，佛陀不會製那麽多戒律來戒大家的，因為簡單得很嘛，念十聲不就往生了嗎？何必要那些經藏幹什麽？三藏都可以燒掉了嘛，就留一本彌陀經就夠了嘛，無量壽經也可不用了，你們慢慢想我說的話，告訴你們，意味深長啊！慢慢思考吧！
那麽，也有人認為，隻要是念佛以最大的誠心去爭取它，即能見到阿彌陀佛，尤其是苦行般舟三昧，可以見彌陀，往生無誤。但是，我今天明確的告訴你們，確實修般舟三昧功德甚大，但也並不是說不睡覺、不打坐，站步觀念，三月見彌陀。其實有很多古德修行者，他們修般舟三昧不隻修一輪、二輪，乃至有修八次九次的，結果其中有的，腿也成了殘廢，身體也出了病，彌陀還是沒有見到，乃至於自身不能生死自由，七眾弟子不能得到佛法的加持，在曆史上有的甚至於連無情的廟產也保不了，都毀壞消失得無影無蹤。這到底是什麽原因呢？主要出在於沒有真正掌握淨土的奧妙。什麽叫奧妙呢？有人說，“依經教念佛就叫奧妙。”我看你這個人啊，大概頭腦有些昏聵吧！你說得太簡單了！奧妙這兩個字，懂的人就懂了，不懂的人，把經書翻爛了，也還是不懂，我相信會有緣法那一天，我會告訴你們這個奧妙無窮的淨土法門道理。目前沒有告訴你們之前，首先做到的是要諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛。阿彌陀佛他老人家是非常偉大的，我們應該無限的尊重、敬仰他老人家。那麽關於密宗呢，當然，阿彌陀佛是我們密乘的部主，他在密乘中也傳淨土之高明的法了，隻能說密宗這個法呢，往生極樂世界方法不太相同顯淨之法，它跟平常念佛，有異曲同工之處。但是，它最主要得於咒力和傳承力的加持，簡單來說就是保障性強一些吧，這就是我要說的，不需要三大阿僧祇劫即能解脫的法門之一了，雖然今生能成就但也得要好生修行。我在這裏不是說隻念佛不好的，念佛非常的好，隻要你平常定力好，能做到一心不亂，那就太好了啊！你們都是我的好弟子們！所以說淨土是一門好的佛法，精華要做到一心不亂。而密法之淨土呢，它的差距是在於有咒力和傳承力的加持，其實都是好佛法。關於禪宗明悟自心徹見本性這個問題，參話頭，或者參水，或者參光，或者參廟宇，參一個菩薩，參一個我是誰，或者參我從何處來我由何處去，或者參此時是否為我，參一個亭前的柏樹籽，參一片樹葉，追根究源參到山窮水盡，無念，亦非無念，念念俱空，此時，本來麵目回光返照，刹那明見自心，徹見本性，這是禪宗的道理，我跟你們說不清楚的，參過禪、打過坐的，有一定功夫的人，他們才知道我說的是什麽意思，這是個好法，曆代成就多少祖師的，但是往往都是大德們、高僧們，普通人要參悟，唉，我不想說好與不好，你們要記住，要不然佛陀就不會說出三大阿僧祇劫啊！我想台灣很多人參吧，大陸也很多人參吧，加拿大也很多人參，參了好多年，你問問他悟了沒有？怎麽悟法？悟個什麽來的？好壞普通我不想去說了，確實祖師們悟了很多，但是那是祖師們，普通人悟在哪裏？就是一貫以禪自居的那個宣化，臨命終時也痛苦而不能作主。因此佛陀在密法裏麵呢，傳有光明大手印、有恒河大手印、有心中心、有大圓滿等等，以中觀見而起解，直接提出本性自心，特別是光明手印裏麵，也是類似於參話頭一個道理，但是，它是靠一種加持之特殊力量而使你明悟自心、徹見本性，說穿了就是一個加持力，兩種法都好，禪宗也好密宗也好，都是好佛法。有人說:“法王啊！您老似乎是有一些偏向於密宗啊？”我告訴你們吧！我剛才說兩種法都好，你怎能認為我偏向。你說:“我聽您說有加持力，又有什麽力，禪宗就沒有。”對，我回答你吧！你總不能喊我說假話吧？我要講的是真心話，我要講的是事實，佛陀不妄語，我總得要學佛陀不妄語啊！法都好，但是我說的是不是事實你們一聽就知道。所以對禪宗我是讚歎的，他證悟了最高的道理以後，跟密法是一個道理，沒有差距的。但是他們施用的方法，就是類似現代人稱為的工作啊，是有差距的。工作的方法有差距的，取境的位置有差距的，但他都是佛陀的法，應其契機就是好法，所以有頓超直入如來諦自成。總的一句，淨土也好，禪宗也好，唯識法相研究心識也好，律宗修戒也好，都是好佛法。但是有人說誦戒就最好，誦了戒就等於見了佛陀。誦戒空背沒有用的，要守戒、依戒才是對的，守戒依戒去做那才是對的，守戒依戒去做那才是真正的修行人。誦戒過了就完，沒有什麽好啊，背了要用的！總的一句，不管那一個宗派都是佛陀說的法，都是好的佛法，這些法我修過的，但裏麵妙用無窮啊！千萬不要把佛學當成佛法，把佛教看成法諦了。
唉，這一生來從小就幹這個東西的，今年都九十三歲了，所以說一直都疲倦，累啊！但是疲倦也好，累也好，過了就忘了，隻不過時間都是無常的，目前金剛毛長了一尺多長了，胡子今後也要長得跟人一樣長，到底這是什麽東西？就證明佛菩薩的偉大力量太真實太強大了，得到了密宗的真傳承加持力。但是傳承加持也是一種表法，也就是說法如筏喻者，以後成就了，這個金剛毛也不要了，哪個要，就拿做腰帶拴吧！這個胡須也沒有用了，這些都叫無常的！所以說，佛陀教導我們法尚應舍，何況非法！淨土、禪宗、顯教是我以前一直學習的，現在我沒有忘它們的，我也隨時隨地到裏麵去走它一圈，因為它是我的法的一個部分，當然，密宗的法也是我的法的一個部分，總的一句，我學的什麽？到底學了什麽？告訴你們吧！我學的是佛法！什麽佛法？如來正法！我要講的話就是這些。有人說，“長金剛毛有什麽稀奇，那是神通。”好了，就算你說的是，那你是高僧大德，也表一下法，長幾枝金剛毛給大家看好嗎？可惜你沒有真佛法，表不了法的。當然，你有一些想法是允許你的，但是不正確的想法會帶來障礙，失掉正知正見，乃至於護法也不願意跟隨你了。我曾經也經曆過一段時間這樣不好的過程。我的法王上師在為我作灌頂加持的時候，他說:“我會重新給你一個非常莊嚴的大德形象。”當時我心裏已經暗暗想到，我這個形如猿猴的醜陋相，再莊嚴也是有限度的。時間一天天過去，隨著年齡的老化無常形象越來越醜劣。
有一天，法王上師叫我到身邊，指著我說:“你修行怎麽樣？”我說:“一切都如法。”他老人家說:“拿如法來。”我說:“如法不見了。”他老人家又說:“拿不見來。”我說:“不見在此。”他老人家說:“此作何物？”我說:“物也非物。”他老人家說:“是故為物，物法亦然。非物非法，色空不二。”我說:“阿彌陀佛。”他老人家說:“形象變好了嗎？”我說:“愈來愈醜。”他老人家說:“好，你跪上前來。”我低著頭爬到了法王上師的法座前，他老人家讓我抬起頭來，我剛剛抬起了頭，隻聽“啪！啪！”兩耳光打在我臉上，隨著法掌之聲，他老人家嚴厲地說道:“你當年的一念疑心使你不能得到加持，初地不知二地事，一代法王的種子真是可憐，下去悟吧！”其實我當時已經明白，對上師說的話不能產生疑心的，我作了實相懺悔。實在是佛法的神奇超越世間無常的萬有，就那麽短短的一個月，我的形象突然來了一個大幅度的莊嚴轉變，由世間法說，是威嚴啊！端莊啊！一句話就是，“好看得很！”幾月前不見我的弟子來到我的身邊，他們幾乎認不到我了，有的人甚至亂說什麽:“我們師父身化登天，脫胎換骨了，實乃凡間首創！”其實，哪裏是這麽回事喔，形象的轉變，莊嚴的受力全來於法王上師的加持，三業的相應啊！這是什麽呢？這就叫真正的如來正法嘛！
本文選自《聖僧鐵記》
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