近來，淄博火起來了，而且靠的是我們熟知的“燒烤”火起來的。事件的大致經過是，在疫情期間，來自全國的萬余名大學生住進了淄博的方艙隔離區，隔離期間他們受到了淄博人民無微不至的關懷。在即將離開方艙時，當地政府給每個隔離倉門口放了一個小燒烤爐，以表當地人們的溫暖好客，這就是今天“淄博燒烤”的起源。
大學生們倍受感動，表示一定會再次回到淄博這個心中的第二故鄉的。於是，2023年五一前後，大學生們接力式地挺進淄博吃燒烤，隨著來淄博旅遊吃燒烤的人數越來越多，“淄博燒烤”就是這樣以不可預料的速度火爆了起來。
很多人認為“淄博燒烤”代表了人們的善良和社會的溫暖，恨不得把這種互相感恩式的人情禮往推廣到每個地方，認為這是一種正能量。
事實上，從因果的科學規律來看，“淄博燒烤”是令人非常擔憂的，因為它帶給人們的不是吉祥幸福，而是災難病苦。“淄博燒烤”代表的也不是真正的善良，而是表面和膚淺的具有局限性的善良。
為什麼這麼說呢？
首先，大多數人只是站在人類的角度來看待“淄博燒烤”的，而那些因為這些大量的燒烤行為慘遭殺害的雞、鴨、魚和各類海鮮是不被考慮的。人們只是自私地享受著燒烤帶來的美味，卻從來不考慮動物被殺害被火烤的劇烈痛苦。
眾生是平等的，動物的身體形狀雖與人類不同，但是靈知心識是相同的，它們也都有喜怒哀樂。我們經常說“不要把自己的快樂建立在他人的痛苦之上”，難道把自己的快樂建立在動物的痛苦之上就可以嗎？同樣不可以！傷害他人會遭受他人的報復，傷害眾生也一樣會遭受眾生的報復，這是因果使然。
其次，大多數人不識因果，更不會順乎因果做事而獲得福報。當今住世佛陀南無羌佛教導我們，因果是普遍存在於宇宙中的客觀規律，大至宇宙，小至微塵，萬事萬法都是因果的呈現。人的福禍苦樂是因果，人的壽命長短是因果，因果無所不包，因果如影隨形。一切皆是種因結果，種善因結善果，造惡因得惡果，我們每個人都生活在自己編織的因果網裡，飽受輪回痛苦。
殺生食肉是一種非常嚴重的惡因，所遭受的果報也是非常慘烈的。殺一命就要償還一命，今生你吃它，來生它吃你，如此迴圈不止。世界上的戰爭、瘟疫等很多災難也多與殺生有關，但是人們很少相信，不以為然。
所以，“淄博燒烤”的火爆，其實質不是單純的善良擴延，而更深層次是眾生災難痛苦的延展，因果不昧，燒烤回報給人們的只是短暫的口福之欲，而最終不會有真正的吉祥幸福。
再次，也有很多人認識到燒烤是殺生，但是卻愚癡地認為不殺生是佛教徒的信仰，他們不信就沒有。其實，佛教講的是宇宙人生的真諦，哪裡只是個信仰那樣簡單的事啊！佛教闡述的因果律是不以人的意志為轉移的，你信也好，不信也好，它都是在運行的。在南無釋迦牟尼佛沒有創立佛教前，因果律就在宇宙中自然存在著，所以因果與佛教是風馬牛不相及的，佛教只是全面如實地詮釋了因果，並依照因果律證到了無上至高圓滿的境界。
綜上，我們可以看到，“淄博燒烤”表面上是一種普世善良價值的展示，但更多的是它和人們為了展示熱情好客大擺宴席殺生食肉是一樣的，是人們不明因果，缺乏正知正見，好心做錯事的典型案例，都是在造殺業，都是違背因果帶給人們無限痛苦的行為，都是應該盡力避免的行為。
在“淄博燒烤”越來越火爆的時節，但願人們能夠擺脫不正見解，樹立正見幢，從而走上明信因果的光明吉祥大道！
作者：戒修
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