前言：本文是作者學佛受用的文章，僅代表作者觀點和相應悟境，一切知見請按照一百二十八條邪惡見和錯誤知見鑒別， 所有法義都以南無羌佛說法為准。
又到了每年高中同學聚會的日子，來到約定的酒店彼此熱情的打著招呼，關系相近的自然湊在一起聊著彼此的近況。其實幾乎每年的話題都大同小異，無外乎酒色財氣這些話題，不過今年給我的感覺既和往年相似又仿佛少了些什麽，一時間也沒想到少了什麽。
很快的大家各自就坐，杯中酒也倒滿了，菜也陸陸續續擺上來了，觥籌交錯間有一位同學就當下很多的同學聚會都變了味道的話題展開了討論，衆人紛紛上場各抒己見。
不是這位同學說聚會時有的同學炫耀新買的豪車，就是那位同學炫耀剛剛裝修了別墅。要不就是剛簽了一筆大合同可以過個肥年，要不就是剛換了個年輕的夫人……
面對同學聚會成爲攀比現象，有人站在了道德的高點提出了自己的看法，我有時附和一兩句，而席間只有一位“獨醒”的同學在大家慷慨陳詞後，不緊不慢地說了一句：“不要說別人了，看看我們自己這次聚會還有幾個人吧！”一時間整個席間頓時靜了下來，衆皆無語。
這時我才反應過來少了些什麽，原來是今年我們的聚會又少了幾位同學沒來。是呀，從剛畢業時席開幾圍四十余人的同學聚會，到如今除了寥寥幾個確因公務繁忙未能赴約的人，就剩這不足十人的一桌了，我們從未反思過在我們說別人攀比、炫耀的同時我們就真的沒有做過這些傷害同學感情和自尊的事嗎？
在回家的路上，我一直在回味著同學看看我們自己那句話。有一句話說得好，當我們的一個指頭指向別人的時候，另外四根手指卻是指向了自己。
其實我也是虛榮的，在我的朋友圈中50%以上似乎都充斥著這種虛榮。當然也不是都在炫耀自己的財富，有的是在炫耀自己的知識，有的是在炫耀自己的道德，還有的是在炫耀自己的孩子，還有的是在炫耀自己看透了功名利祿。
南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中如是教誡我們：“必識己方立人，何以故也?己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，爲外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識己得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。”
我回光返照自己的言行，似乎很容易輕易地對他人進行道德上的指責，因爲這能夠滿足、掩飾我想象中的道德優越感。其實，細想一下就不難發現，經常指責他人某種道德過錯的人，往往自己也可能深陷其中無力自拔。
習慣指責他人膽小的人可能自己懦弱無比；習慣責備別人作風不好的人很可能在性方面是放縱墮落的；至于那種腦滿腸肥屍位素餐的人，天天發表冠冕堂皇之詞的人自己往往更不幹淨。
有時在待人接物時會大唱高調，因爲這不用付出任何代價，反而可以沽名釣譽，掩蓋自己的毛病，這又何樂而不爲呢？
所以當我們本能的指責同學會攀比事件的時候，我就發現自己犯了一個經常犯的錯誤，那就是道德上的雙標准，其實我們的人生過的很苦，如果大家能有讓自己開心的事情，在聚會說出來，何嘗不是對生活這杯苦酒的自飲自酌？或許等有一天，他們能夠有緣明白佛法的人生真谛，他們也會有新的改變，誰又沒有犯過錯呢？誰又沒有哭過笑過？
我們很習慣把自己放在道德制高點上，有強烈的道德優越感，所以這種特點就是嚴于律他寬于律己。我們經常像用望遠鏡一樣，永遠用小鏡頭看待別人的錯誤，把別人的錯誤放得很大很大。但習慣于用大鏡頭看待自己的錯誤，把自己的錯誤總是縮得很小很小。
我們很容易發現別人的問題，卻很容易忽視自己的問題。在指責別人的過程中獲得快感或一種道德上的優越感。尤其當我們指出他人的失敗，叫別人無地自容的時候會讓我們覺得比別人更高一點，從而不斷地助長我們的驕傲與自大。
所以同學會攀比事件是一個很好的機會，讓我自己來自省。當我們進行道德譴責的時候，一定不要把自己排除在道德判斷之外，道德判斷永遠要先自己然後才是別人。如果我們總是盯著別人的黑暗而無視自己內心的陰暗，有一天我們就會被這個陰暗吞噬掉。
我們要做的就是，時時反觀對著自己的四根手指，不要總是伸出那根指向別人的手指。謹記“他非即我非，同體名大悲”。
筆者：扶搖直上
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